¿SE PUEDE PREVENIR LA POBREZA?

Por Rolando Bujaico Jacobi
ECONOMÍA-UNMSM
rbj_1811@hotmail.com

Hoy en día el principal problema que aqueja a la sociedad peruana es la pobreza, además la bonanza económica alcanzada por el país no está solucionando este problema.

A falta de respuestas claras en este campo, se han sumado preguntas relacionadas, así se ha buscado siempre la forma de luchar contra la pobreza, cuál es la forma más correcta. Como se sabe, además de esperar que el crecimiento beneficie a la población, el Estado peruano tiene un conjunto de programas y políticas sociales que deberían ayudar en el objetivo de reducir la pobreza. Al respecto, se ha incrementado el gasto social e incluso se han generado programas piloto con diseños nuevos o con mecanismos de racionalización del gasto sobre la base de mejores métodos de focalización; sin embargo, la pobreza no ha cedido.

La creciente inequidad y precariedad del crecimiento económico que vive el Perú, es un crecimiento que, sobre la base de un análisis, es superficial e insuficiente para conducir a una reducción de la pobreza y la inequidad.

El propio modelo económico que siguió el Perú de la reforma desde la década de los años 90, junto con cambios demográficos y contextuales (internos y externos), es el principal generador de inequidad socio-económica.

En efecto, nueva información proveniente del seguimiento a hogares en el tiempo indica que la percepción que tiene de la pobreza no es la apropiada; los datos son en relación a los años 1998-2001, y 2001-2004. Entre 1998 y 2001, un 68% de las familias experimentó al menos un episodio de pobreza, y sólo un 25% fue pobre los cuatro años siguientes; como consecuencia 43% fueron alguna vez pobres en dicho periodo. En el periodo 2001 y 2004, las cifras fueron 67%, 28%, 39%, respectivamente. Estos datos muestran claramente que la pobreza es altamente dinámica y de naturaleza muy diversa en sus causas. Sin embargo, y muy equivocadamente, la política social por parte del Estado, casi siempre asume que la naturaleza de la pobreza es estática; así hace afirmaciones erróneas, diciendo que los pobres son los mismos siempre y que casi todos ellos necesitan lo mismo y en las mismas dimensiones. Esto sólo es cierto para una reducida cantidad de la población pobre, lo restante de esta población no se muestra pasiva cuando el Estado no interviene para dar muestras de que tiene voluntad o capacidad para solucionar el problema en referencia. Este clamor de los pobres se nota claramente en la magnitud de las diversas protestas en casi todas las regiones del país; y las gigantescas movilizaciones en Lima, que tienen grandes precedentes. Es difícil que esto se explique por oposiciones puntuales o por manipulación externa al movimiento social, tal como señalan voceros del gobierno. La represión generalizada y violenta por parte del Gobierno, tampoco es coherente con este diagnóstico.

Seguramente hay reivindicaciones locales en las plataformas del movimiento social, pero han coincidido mineros, campesinos, maestros, docentes universitarios, portuarios, y movimientos regionales que también tienen demandas nacionales. Todo esto en medio de una campaña masiva, que señala los supuestos logros del crecimiento del país, la abundancia del recursos, la redistribución a regiones, las bondades de la inversión extranjera (que además llegará raudales con el TLC) y la obtención del grado de inversión.

Se debe recordar que el entonces candidato García, llamó en el 2001 a luchar no sólo contra el fujimorismo político, sino también contra el fujimorismo económico; a la vez que cuestionó a Alejandro Toledo Manrique, de querer construir el “segundo piso” de la dictadura; obligando a un viraje de su campaña, Toledo no sólo aplicó el continuismo, sino que puso a los mismos operadores mediocres de los años 90, y representantes de las transnacionales y de grupos de poder, que sin intermediarios manejaron la política económica según sus intereses.

En el año 2006, “la población” votó mayoritariamente por el cambio de modelo, pero el nuevo gobierno estableció alianzas que traicionando a sus promesas electorales, no sólo mantuvo los lineamientos centrales de la política cuestionada, sino que puso también directamente en el control estatal los mismos operadores, es decir propició para que los ministerios y organismos sociales estén copados por gente que no tiene la preparación mínima, para estar donde está; pues el manejo se da por criterios de clientelismo político antes que por criterios técnicos.

Esto condena a los sectores sociales a tener una performance mediocre, cuando el país requiere con urgencia que operen mucho mejor. En los sectores sociales suele suceder que la gente más capaz, los profesionales mejores, en su gran mayoría están como consultores externos, pero no como personal permanente de la institución, tal como razonablemente se debe cumplir. Esta situación le facilita la vida parásita a los burócratas incapaces e inmorales; pues cuando no saben hacer algo, que deberían saber hacer, contratan a externos, quienes deberían estar ocupando sus lugares ya que éstos, sí tienen la suficiente capacidad y preparación. Esto genera mayor burocracia, y en consecuencia, mayor pobreza.

En medio de este desmán y desgobierno, las familias tratan de salir de la pobreza por su propia cuenta, pero ocurren eventos que les devuelven a su situación inicial o les empeora. El descontento popular ha ido aumentando al no darse los cambios esperados; se trataría entonces no sólo de una cuestión coyuntural. Existe un crecimiento primario exportador sin eslabonamientos significativos que crea una bolsa de empleo precario; las empresas transnacionales se benefician con ganancias extraordinarias aumentadas por sus precios internacionales, mientras las relaciones están congeladas, aumentando la desigualdad en la redistribución de ingresos. Existen empresas transnacionales exoneradas de impuestos en contrato de estabilidad tributaria; así como las ganancias de capital; mientras que por otro lado tenemos la carga de los impuestos indirectos regresivos que gravan a la sociedad en general. Con el aval del Estado, se eliminan políticas sectoriales destinadas por ejemplo a la agricultura, ciencia y tecnología, industria nacional; mientras se mantiene la inflexibilidad laboral. Se tiene presupuesto de hambre en educación, salud, y otros, pese a que son más importantes, mientras el Estado argumenta que no hay recursos para aumentar los salarios, a la vez que se pre-paga la deuda externa.

Entonces el modelo concentrado y excluyente polarizados, que busca ser perpetuado con el TLC. Esta situación no es sostenible. En conclusión, se tiene que redistribuir más equitativamente los recursos, y a la vez que debe haber similitud de condiciones a la hora de gravar los impuestos, y esto no debe ser, de ninguna manera, el “sombrero” encubridor para las mineras, tanto en los impuestos que debe pagar, como en la explotación de los recursos. Queda claro para cualquier persona que hace un mínimo uso de su razón, que se requiere con suma prontitud un cambio radical de la política económica estatal, iniciando con una eliminación progresiva (de sus actuales cargos) a todos los que deben ser excluidos del sistema gubernamental por su incapacidad cognoscitiva e inmoral, pues la presencia de tales individuos es nefasta, ya que lo único que saben hacer es truncar el desarrollo de nuestra economía, y de nuestro país en su conjunto. Es, pues, indignante saber que personas de este tipo están en todas partes de nuestro Perú, cual parásitos, que pese a su incapacidad e inmoralidad, gobiernan a lo largo y ancho del país; antes, debemos expulsarlos, que aceptarlos como “nuestros” “gobernantes”, de no ser así, la pobreza nos acompañará siempre.

INFORMACIÓN, BIBLIOTECA Y BIBLIOTECÓLOGOS

Por Ronald Paúl Pajuelo Aguirre
Bibliotecología-UNMSM
paulronald28@yahoo.es

“La biblioteca ha formado parte imprescindible de mi vida…”
Karl Popper

El hombre en el curso de su existencia ha necesitado información para resolver sus problemas esenciales, para compartir un terreno común de creencia, y opinión con los de su entorno. La información hace que el individuo, a través de su paulatina desestructuración racional, edifique un mundo semiótico; un imaginario sensorial en el que piense acerca de la relación que liga al fenómeno con el ser del cuál es fenómeno; como sobre la relación que lo une al yo para quién es un fenómeno.

En nuestro país se necesita información para hacer realidad nuestros derechos y deberes; para mejorar nuestras condiciones de vida actual y fundamentalmente, para reducir las brechas de pobreza reconociendo la dignidad humana y la autonomía individual de todos los peruanos. Esta conciencia histórica sirve de basamento ontológico para las bibliotecas representadas como los principales lugares, donde la mayoría de los documentos formales e informales –textos, imágenes, mapas, etc. – se coleccionan, se registran, se conservan, y están a disposición de todos para su recuperación.

Lastimosa y deplorablemente el Perú no valora sus bibliotecas, éstas no se han desarrollado adecuadamente por problemas culturales y económicos. La carencia de bibliotecas no solo afecta en la construcción de la ciudadanía, sino que repercute en la determinación de mejores decisiones en todos los sectores y a todos los niveles de responsabilidad; más aún cuando nada se habla de las grandes mayorías excluidas del sistema cultural, como si ellas fueran verdaderamente ciudadanas. Si recordamos al abyecto personaje: Vladimiro Montesinos, ¿Por qué era el hombre más poderoso del país? La respuesta es clara: Porque poseía información valiosa acerca de todos los ámbitos sociales de nuestro país; esta información enajenada, organizada, administrada le permitía el control máximo del país.

Pero, basta ya de solo administrar la coyuntura; necesitamos una atmósfera decididamente libresca para que así, los libros y las bibliotecas formen parte de nuestra vida mucho antes de poder leerlos o acceder a ellos, logrando así, que el primer libro provoque en los lectores una impresión grandiosa y duradera.
Ahora bien, al introyectar el binomio articulado lector-libro en una determinada categoría espacio-temporal, podemos formular la instalación de un actante dual: dos programas del hacer paralelos, dominados por el querer idéntico de dos sujetos que se despliegan así sobre la isotopía figurativa de la lectura. Anunciada, inicialmente, por la contigüidad espacial de los dos actores; el efecto se afirma mediante la asunción del programa conjunto, así como por la intercomunicación considerada como un recíproco.

Avizorando también a cada contenido como una obra-expresión, es decir, obra como el contenido conceptual que subyace a todas las versiones lingüísticas de un libro, y expresión como el contenido intelectual de una publicación.
En el marco de este escenario: los bibliotecólogos, aquellos que desarrollan ciencia teórica y aplicada en el contexto bibliotecario, tienen mucho que aportar siendo conscientes de su realidad; y sin emular, acaso, aquel impetuoso incidente entre las afirmaciones de Popper frente a Wittgenstein, y el atizador que solía usar como batuta de director para recalcar sus afirmaciones, o cual reflexión heideggeriana: de la organización sin raíces del hombre-medio.

Pues, son los profesionales de la información quienes conforman la conciencia y el referente social de una cultura informativa; que debe ser enarbolada desde todos los ángulos sociales, políticos y económicos para la defensa de los derechos, libertad y legitimización social del uso sistémico de la capacidad de evaluar críticamente la calidad de la información.

¿PIRATERÍA O NECESIDAD?

Por Lionel Aliaga Muñoz
Derecho-UNMSM
turbofox_@hotmail.com

“La más sagrada, la más legítima, la más personal de todas las propiedades es la obra fruto del pensamiento de un autor”
Le Chapellier

En el presente artículo trataré de dilucidar lo que es el Derecho de Autor en el Perú , conocer sus problemas y su aplicación en la realidad; claro que por ser el tema muy vasto intentaremos centrarnos en lo que representa su aplicación en el ámbito universitario, pues una de sus funciones esenciales además de transmitir conocimiento, por medio del proceso enseñanza-aprendizaje, es la investigación y creación del conocimiento como tal es productora y usuaria de la creación intelectual de los autores quienes merecen respeto hacia el producto de su creación.

La OMPI indica que la propiedad intelectual es diferente a la propiedad mueble e inmueble , es la creación del ingenio humano, es una rama del derecho que contiene las normas que brindan protección a la creación intelectual del hombre.

Por lo tanto podemos definir al derecho de autor como el conjunto de normas que regulan y protegen los derechos morales y patrimoniales (el primero permite preservar la paternidad de la obra siendo perpetuo e imprescriptible, y el segundo, el disfrute de los beneficios económicos que duran la vida del autor más 70 años después de su muerte, para obras anónimas 70 años desde su publicación, una vez cumplido el plazo las obras pasan a constituir parte del patrimonio cultural) del autor o creador de una obra; otorgándole facultades para su divulgación, reproducción, transmisión o difusión al público, bajo cualquier modalidad, o por cualquier medio que considere a su alcance; así como prohibirlas si lesiona sus derechos. El estado tutela los derechos intelectuales; es decir, toda la producción de la mente en sus diversas manifestaciones, a condición que tenga originalidad.
En 1991 luego de la desintegración de la URSS, se acentúa la dominación del modelo capitalista de libre mercado, y se impone la época de la globalización; el Perú respondiendo a este nuevo modelo aprueba una serie de normas destinadas a proteger el libre mercado, es así como se crea el INDECOPI , que tiene por finalidad esencial, promover en la economía peruana una cultura de leal y honesta competencia, asimismo para proteger todas las formas de propiedad intelectual, desde los signos distintivos y los derechos de autor, hasta las patentes y la biotecnología. Como un órgano exclusivo de INDECOPI se creó la ODA ésta oficina es la encargada de cautelar y proteger administrativamente el derecho de autor y los derechos conexos.
El antecedente más cercano es la ley Nº 13714 promulgada en 1961 por Manuel Prado , posteriormente existieron diversas modificaciones hasta la promulgación del Decreto Legislativo Nº 822 que se encuentra vigente hasta la actualidad, analizando algunos de sus artículos veremos que resulta complejo establecer claramente el contenido de las limitaciones sobre el uso de obras, veamos un ejemplo:
“Las lecciones dictadas en público o en privado, por los profesores de las universidades, institutos superiores y colegios, podrán ser anotadas y recogidas en cualquier forma, por aquellos a quienes van dirigidas, pero nadie podrá divulgarlas o reproducirlas en colección completa o parcialmente, sin autorización previa y por escrito de los autores” (Artículo 42 del Decreto Legislativo Nº 822)

Para quienes no conocían esta norma, les puede resultar complicado entender por qué el legislador peruano redactó una disposición como la descrita, y esto no solo por lo complicado que resulta el control de su cumplimiento, además, deja hesitaciones pues no precisa si se infringe la norma cuando el dueño del mejor cuaderno de apuntes de un curso lo fotocopia y vende cinco copias del mismo(que estudiante universitario no ha sacado fotocopia de un cuaderno por diversos motivos justificados o no); o si se infringe la norma cuando se deja el cuaderno en la fotocopiadora y ésta se encarga de hacer todas las reproducciones que los alumnos soliciten; o si depende de la cantidad de páginas que se fotocopien del cuaderno.

Normas como la descrita líneas arriba convierten al derecho de autor en una disciplina controvertida, discutida e incomprendida. Todo ello porque la normatividad de esta disciplina es rica en normas, pero su cumplimiento es difícil, ya que el costo del mismo es más alto que el beneficio de hacer viable su ejecutabilidad .

La ley permite la reproducción por medios reprográficos para la enseñanza en las instituciones educativas, siempre que no haya fines de lucro; desde la perspectiva actual esta ley no tendría asidero pues existe lucro indirecto, al haberse masificado e incrementado la venta y uso de máquinas fotocopiadoras, así como la edición de obras piratas; consecuentemente aquellos que se dedican a la actividad ilícita son los que lucran con la necesidad del uso del material bibliográfico de estudiantes y docentes.
La evidencia muestra que los factores concurrentes que influyen en la infracción a las normas del Derecho de Autor; en el ámbito universitario son los de orden socioeconómico, motivo por el cual un alto porcentaje de docentes no exige el uso ni la compra de libros, por el contrario ofrecen y facilitan el uso de separatas fragmentadas y fotocopiadas de distintos textos.
Otro aspecto que empuja a los estudiantes y docentes a optar por el uso de libros “pirata” y fotocopias, es la calidad del servicio de las bibliotecas las que en su gran mayoría se encuentran desactualizadas así como con serias limitaciones en la colección con volúmenes insuficientes y obsoletos.

Por lo tanto el Derecho de Autor es una disciplina jurídica controvertida por el gran número de normas que la regulan, las cuales en su mayoría son de difícil cumplimiento real; sin embargo, creo que estas normas deben ser internalizadas y cumplidas, ya que el cumplimiento de esta disciplina jurídica podría fomentar una mayor creación de obras, lo cual podría verse reflejado en un aumento del producto bruto interno del país, con un alcance a mediano y largo plazo, por ende el desarrollo de la sociedad.

SOMOS ETERNAMENTE INGNORANTES

Por Agustín Esmaro Guevara Ruiz
Filosofía-UNMSM
esmaro@latinmail.com

La principal fuente de desarrollo del ser humano, tanto como individuo como especie, ha sido desde siempre el cultivo y adquisición del conocimiento, y en la actualidad lo sigue siendo, pues la formación cognoscitiva del ser humano ha sido el criterio distintivo para medir la mayor o menor utilidad para con el desarrollo de la sociedad a la que pertenece, en la que uno, mientras más sabe, más importante es y viceversa. El saber es símbolo de avance, desarrollo, progreso y demás cualidades afines. Nada se avanza siendo pasivos frente a la ignorancia, pues ésta hace que nuestro pensar tenga un sentido retrógrado, en cuyo recorrido, si se consigue algo, será por casualidad, ya que esta forma de conseguir el conocimiento es espontánea y fortuita, depende del azar y no de la voluntad humana. Es diferente si las decisiones se toman partiendo del conocimiento y sobre la base de la voluntad del hombre, gracias a lo cual las cosas que se hagan se aproximarán más a la perfección. Sin embargo, es preciso aclarar que el conocimiento humano es LIMITADO, como limitadas son las condiciones y posibilidades de aprehensión. No obstante ello, no tenemos límites para minimizar nuestras limitaciones, ni de poder conocer el ámbito de lo que no nos es conocido, que se puede conocer.

En el devenir de la evolución del hombre, el conocimiento ha sido el eje del desarrollo de todo cuanto ha alcanzado y disfrutado. Muchos de estos logros se han dado desde hace milenios, mientras que otros a apenas hace unos pocos meses, e incluso sólo unos días.
Podemos entender, entonces, que hay dos posibilidades con respecto a la adquisición del conocimiento: uno, el legado por nuestros antepasados y, otro —que preferimos—, elaborado sobre la base del pasado, nuevas formas de conocimiento como producto contemporáneo que sirva a los hombres de hoy y a los del futuro. En cuanto al del pasado, sólo nos podemos servir de él y no servir a él.

Es necesario entender cómo nos es transmitido el conocimiento y cómo llega hasta nosotros gracias a las mentes que nos precedieron y llegará a las generaciones que nos sucederán; es decir, cómo trasmitiremos el nuestro. Distingamos desde esta perspectiva: el conocimiento está asentado en el ser humano como INDIVIDUO y como GÉNERO, donde el primero es el ente transmisor, y el segundo el de acumulación, preservación y conservación, pues éste permanece, aquél, perece. Así surge esta certeza: el conocimiento referido al individuo es imposible de ser transmitido o aprehendido en su totalidad, porque de todo lo que un individuo pudiera haber conocido, no todo pudo haber transmitido ni plasmado en un soporte físico, de modo que sólo recibimos algo parcial, desde la cual es imposible reconstruir esa totalidad. En cuanto a la transmisión del conocimiento que el humano hace como género, es más veces imposible de transmitir en su totalidad, porque no se conoce la originalidad del individuo y por la incapacidad natural que se tiene para almacenar la totalidad del conocimiento, tanto por la finitud del humano cuanto por la acumulación y el sometimiento al tiempo en que se vive y del cual no puede independizarse.

Lo que hasta aquí nos queda claro es que quien afirma saberlo todo es un ignorante y quien afirma no saber nada, también lo es; aquél porque no reconoce sus limitaciones; éste porque no reconoce saber algo. No podemos escapar de la ignorancia ni tampoco podemos ser un sabelotodo. Hay que tener en cuenta que un humano no es siempre racional, por ejemplo, un recién nacido posee humanidad, pero no conoce. Con esta nueva afirmación concluimos que sí hay seres humanos que no conocen nada, otros, algo, pero ninguno, todo.

Es así que estamos convencidos de que la ignorancia es una fuente de socialización y comunicación entre los individuos y la especie de hoy con los dos del pasado y del futuro, lo que permite el compartimiento de conocimiento y la eliminación progresiva de la ignorancia que desembocará en sabiduría.

Si analizamos nuestra situación actual, nos daremos cuenta de que hay pocos en el presente, responsables de que el conocimiento fluya desde las fuentes del pasado hasta las del futuro. Cada uno nace dotado por la naturaleza de una capacidad cognoscitiva grande o pequeña, cuyo desarrollo depende de las condiciones externas. Así tenemos individuos que quisieran ser entes aprehensores, cultores y transmisores del conocimiento, pero su naturaleza no les permite; e individuos que, poseyendo estas cualidades naturales, no quieran cultivarlas adecuadamente. Ésta la razón por la que nuestra humanidad cuenta con un gran número de “muy ignorantes” y con pocos “poco ignorantes”. De allí también se extrae la idea de por qué unas sociedades avanzan más que otras. Tal vez la mayoría de las personas está convencida de que es más fácil estar en paz con la ignorancia, que en guerra contra ella. Es pertinente aclarar aquí que la derrota equivaldría a pretender desnaturalizar al hombre; mientras que minimizar la ignorancia sería encontrar la convivencia y armonía entre hombre-ignorancia; la pasividad sería estar sometidos a la ignorancia y ser su instrumento y esclavo de ésta.

LA IMPORTANCIA DE LAS MATEMÁTICAS

Por César Molina Quispe
Egresado 2007 Ciencias Matemáticas - UNMSM
moceq@hotmail.com

Una de las cosas que me ha impresionado, profundamente, en mis perspectivas sobre las matemáticas ha sido la lectura del libro Albert Einstein: Navegante Solitario de Luís de la Peña; en el cual comenta que A. Einstein, estando postrado en cama, revisaba sus investigaciones con respecto a la teoría de campos, teoría física que, según él: explicaría los fenómenos de la naturaleza que hasta entonces se conocía. En medio de esas circunstancias A. Einstein con triste resignación decía: “(…) si supiera más matemáticas (…)”.

La teoría del todo es uno de los problemas de la física contemporánea cuya solución respondería las preguntas fundamentales sobre nuestro universo, nuestro origen y nuestro final; pero este ejemplo nos trae una cuestión muy básica e imprescindible para tal fin: ¿Qué importancia tienen las matemáticas?, esta pregunta no sólo es formulada en el campo de la física; sino, también, en la economía, ciencias de la vida, e inclusive en las mismas matemáticas. Es así que en este trabajo, explicaré a grandes rasgos cuán comprometida es la matemática en el desarrollo de nuevos conocimientos.

Antes de ello empezaré -a modo personal-, explicando lo que yo entiendo por matemáticas.

Durante mi formación, académica-personal atravesé por tres etapas: la primera consistió en el estudio de las matemáticas desarrolladas en los siglos XVII y XVIII, sobre todo se tomo importancia en el estudio de la geometría analítica, cálculo diferencial e integral de una y varias variables; en la segunda etapa se estudio profundamente las matemáticas desarrolladas en el siglo XIX, llamada el siglo de oro de las matemáticas pues en ella se tuvo la necesidad de fundamentar la matemáticas, produciéndose una revisión crítica de los conceptos utilizados en el siglo anterior, como ejemplo de ello mencionare que en el estudio de los números naturales partimos de los axiomas de Peano, el principio de buen orden para construir “todas” las propiedades de los números naturales. En el análisis se estudió la fundamentación de todas las herramientas utilizadas en los cursos de cálculo, por ejemplo, la construcción de los números reales a partir del teorema de completamiento del espacio de los números racionales, así como su estructura algebraica; estudiamos, también, la construcción de espacios adecuados para la solución de las ecuaciones en derivadas parciales y la teoría geométrica de las ecuaciones diferenciales ordinarias. En la tercera etapa aprendimos a utilizar todas estas teorías sofisticadas para el estudio de un problema concreto relacionado con la matemática aplicada y también con la matemática pura.

Quisiera citar algunas palabras de Hermann Weyl, matemático alemán, decía: “En mi trabajo siempre he intentado unir la verdad con la belleza, pero cuando he tenido que escoger entre una de las dos, habitualmente escogí la belleza". Justamente para mí la matemática es belleza, es un arte en la construcción de un “edificio” abstracto de elementos matemáticos, que enigmáticamente encaja en la interpretación de nuestro universo.

Como podemos notar, las matemáticas no es pues el álgebra, la geometría, la aritmética, o la trigonometría (matemática elemental), estudiadas en la educación secundaria o en los centros de preparación preuniversitaria; lamentablemente muchas personas en nuestro medio, en la actualidad, creen que los estudiantes de ciencias matemáticas durante su formación de cinco años se dedican a estudiar matemáticas elementales, además consideran que es en extremo difícil y nada provechoso para dedicarse toda la vida aquí en el Perú. Todas estas afirmaciones carecen de sentido desde todo punto de vista, pues, afirmo que las matemáticas son la base de muchas áreas del saber humano, tales como las ingenierías; hecho que ningún estudiante o profesional de ingeniería puede negar, pues en el proceso de su formación han estudiado las ecuaciones de onda, las ecuaciones de calor, las ecuaciones de Maxwell, la teoría de control, optimización, entre otros aspectos relacionados a las matemáticas que les sirvió para comprender y resolver los distintos problemas relacionados con los fenómenos físicos, químicos, biológicos, económicos y sociales presentes en algún curso de su especialidad.

Ahora les mencionaré un ejemplo más de cómo un resultado de la matemática pura, aparentemente sin aplicación en la realidad, está estrechamente relacionado con la solución de un problema real. En una entrevista hecha a Andrew Wiles, matemático inglés que demostró la conjetura de Taniyama-Shimura a partir del cual se llegó a demostrar el último Teorema de Fermat; cuando le preguntaron para que servía dicha demostración, él contestó: “La demostración de la conjetura de Taniyama-Shimura es el primer resultado concreto del Programa de Langlands. Y el área de las matemáticas cubierta por el Programa de Langlands está directamente relacionada con la transmisión de datos y cuestiones de seguridad en Internet y en transacciones financieras”.

Todos sabemos de la importancia que tiene hoy la tecnología en el campo de las telecomunicaciones y la informática, este logro se debe justamente al aporte del matemático Claude Shanon quien utilizó la teoría del Álgebra Booleana para la fundamentación matemática del comportamiento del los circuitos de suicheo automático, estableciendo así la escena para la electrónica digital. Gracias a C. Shanon por ejemplo podemos “bajar” archivos de música sobre líneas telefónicas y escuchar los últimos “hits” de la música popular en nuestro PC con una fidelidad limitada sólo por la calidad de los componentes de sonido del referido artefacto. Podemos dar muchos más ejemplos de aplicación e importancia de las matemáticas, en los diferentes campos del conocimiento, que reafirman la importancia del desarrollo, tanto de las matemáticas aplicadas, así como de la pura.

Todo ello nos hace pensar lo importante que significaría el desarrollo de las matemáticas en el Perú, pues estamos convencidos de que sería un medio eficaz, el que nos sirva de respaldo en el futuro, y así alcanzar un desarrollo, para hacer del país, un país innovador en el área de la tecnología, y así dejar de ser dependientes de otros países, tal como hoy lo somos, entre otros, en mayor escala, de EE.UU.

Para ello nos compete a los especialistas, divulgar y explicar en qué consiste la matemática vista en los párrafos anteriores, además si queremos que el estudio de la matemática alcance su desarrollo, no bastan las ambiciones, es así que creemos que para concretizar nuestros objetivos es indispensable la creación de institutos de estudios avanzados en todos los campos de la matemática; así como también se hace imprescindible la inversión por parte del gobierno en la investigación de esta ciencia formal.

De mitos y mitomanías

Cristóbal Colón murió pensando que había llegado a Cipango (Japón). Algunos miembros de la nobleza inca se quedaron a vivir en España. Simón Bolívar no era el hombre espigado y musculoso de las estatuas y libros de historia. La primera constitución del mundo hispánico apareció en el estado de Cundinamarca (Nueva Granada).

No son herejías, son sólo algunas de las verdades que el tiempo ha cubierto en la historia latinoamericana.

En Madrid, durante la conferencia Historia y Mitos del Bicentenario, los historiadores Felipe Pigna (Argentina), Isabela Restrepo (Colombia) y Manuel Chust (España), se encargaron de diseccionar "la historia oficial".

"El primer gran mito es el Descubrimiento. Parece que la historia del continente comienza en 1492 desconociendo así 30 mil años de culturas. Hay que diferenciar los mitos de la mitomanía", comenta el historiador argentino Felipe Pigna, quien ha publicado numerosos libros y documentales sobre los mitos de su país.

"En algunos casos los mitos han servido como ficciones guiadoras. Se exaltan las virtudes de los fundadores en la creación de una nación o estado. Así ha ocurrido en todo el mundo. Tienen mucho de tragedia griega. Incluso en el siglo XX podemos ver casos como los de Evita o El Che, quien muere joven y bello en combate", agrega Pigna.

Aquellos superhombres

En el caso de los personajes de la independencia, Bolívar, San Martín, ha quedado un aura de superhombres tenaces y eruditos. ¿Realmente fueron así?

"Eran personas que leían mucho, que no tenían las distracciones actuales. Ahora bien, su relevancia también se debe a la importancia que se le daba al individuo como símbolo de unidad política. Está el caso de Bolívar cuando es coronado emperador en Bolivia", explica la historiadora colombiana Isabela Restrepo.

A través de la Universidad Externado de Colombia, Restrepo ha diseñado la Colección Bicentenarios que toca temas sensibles como los verdaderos motivos de la independencia.
"Uno de los grandes mitos es que las naciones americanas después de 300 años de despotismo español deciden independizarse. Es algo que se inventa para justificar la ruptura cuando en realidad era un tema de representatividad. Mientras España tenía 36 representantes en las cortes, América sólo tenía 9 y era un territorio mucho más grande. Los criollos querían mas", explica.

Además, agrega, "no se puede hablar de América Latina sin ver lo que pasaba en España. Las independencias comienzan cuando Napoleón entra a la península. A ello hay que sumarle las ideas de la Revolución Francesa: la república, la libertad...".

Laboratorio de naciones

En un mismo territorio, con una misma lengua y una cultura parecida, se comenzó a hablar de naciones. ¿Realmente existían? "El Estado inventa la nación.

El Estado colombiano, el argentino, el boliviano... Se inventa la nación a través de la educación, de la cultura, del ejército. Ahora bien, existían una serie de elementos comunes, la lengua, el folclore que le daban sentido al Estado", comenta el historiador Manuel Chust, vicerrector de la Universidad Jaume I de Castellón.

En ese sentido, Restrepo desmonta la idea de que América Latina se dedicó a copiar y pegar experiencias de otros países.

"No fue así. América Latina fue el gran laboratorio del mundo en la construcción de los estados-nación. Además, durante la conquista, cuando se discutía en España sobre la inferioridad de los americanos, uno de los argumentos era la falta de organización política. En el caso de Cundinamarca (centro de Colombia), los españoles se establecen sobre una forma de organización indígena existente, la de los Muiscas", explica la experta.

Lo indígena era casi invisible. "Se cree que los indígenas que vinieron a España no se mezclaron pero ya hay indicios de que la nobleza inca estuvo en la corte y que se mezcló", comenta.
Cundinamarca, es el nombre de un cacique. En esa misma región surgió la primera constitución del mundo hispánico en 1811, un año antes de la de Cádiz en España. "Se nutrió de lo que pasaba en Cádiz pero tenía elementos originales e inclusivos con las raíces indígenas", agrega.

Chust hace una acotación sobre los gritos de independencia:

"Más que gritos fueron procesos. Aunque los movimientos independentistas se dan entre 1808 y 1810, no hay ninguna declaración de independencia hasta 10 o 20 años después. También hay que aclarar que tanto en México como en Venezuela las tropas son derrotadas y que en Paraguay y Río de la Plata no se da una independencia como tal. Pasaron varios años para ello".

La resistencia de los mitos

Con la independencia también se firmó la desmembración del continente.

"Sí es verdad que perdimos una gran oportunidad de formar La Gran Nación Latinoamericana, tal como lo tenían previsto Bolívar y San Martín en el Congreso de Panamá que, por cierto, fue boicoteado por Estados Unidos e Inglaterra. Ahora bien dudo mucho de los supuestos fracasos que hemos tenido. Esa es una visión muy europea", opina Pigna.

Doscientos años después, los mitos sobreviven como la rigidez y temple que emanan las estatuas del prócer argentino Manuel Belgrano.

"Cuando revisé su vida me encontré a un intelectual, a un ecologista, no al militar que nos han enseñado toda la vida", puntualiza el experto.

Fuente BBC